清代诗文
刘开君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
吴锡麒
顾斗光
顾炎武
北京一崩沦，国史遂中绝。二十有四年，记注亦残缺。
中更支与贼，出入五轇轕。亡城与破军，纷错难具说。
三案多是非，反覆同一辙。始终为门户，竟与国俱灭。
我欲问计吏，朝会非王都。我欲登兰台，秘书入东虞。
文武道未亡，臣子不敢诬。窜身云梦中，幸与国典俱。
有志述三朝，并及海宇图。一书未及成，触此忧患途。
同方有潘子，自小耽文史。荦然持巨笔，直溯明兴始。
谓惟司马迁，作书有条理。自馀数十家，充栋徒为尔。
上下三百年，粲然得纲纪。索居患无朋，何意来金陵。
家在钟山旁，云端接觚棱。亲见高帝时，日月东方升。
山川发秀丽，人物流名称。到今王气存，疑有龙虎兴。
把酒为君道，千秋事难讨。一代多文章，相随没幽草。
城无弦诵生，柱歾藏书老。同文化支字，劫火烧丰镐。
自非尼父生，六经亦焉保。夏亡传禹贡，周衰垂六官。
后王有所凭，苍生蒙治安。皇祖昔宾天，天地千年寒。
闻知有小臣，复见文物完。此人待聘珍，此书藏名山。
顾我虽逢掖，犹然抱遗册。定哀三世间，所历如旦夕。
颇闻董生语，曾对西都客。期君共编摩，不坠文献迹。
便当挈残书，过尔溪上宅。
肃步投禅寺，焚香展御容。人间垂法象，天宇出真龙。
隆准符高帝，虬髯轶太宗。扫除开八表，荡涤剪群凶。
大化乘陶冶，元功赖发踪。本支书胙德，臣辟记勋庸。
遗像荒山守，尘函古刹供。神灵千载后，运会百年重。
痛迫西周灭，愁深朔漠烽。万方多蹙蹙，薄海日喁喁。
臣籍东吴产，皇恩累叶封。天颜仍左顾，国难一趋从。
飘泊心情苦，来瞻拜跪恭。异时司隶在，可许下臣逢。
龚自珍
龚翔麟秦淮杨柳，自旗亭一折。三见东风曲尘擘。纵缄鱼系雁，章贡江遥，浑难解，盼远眉峰撰碧。
西勾新绿暗，谁料重逢，岭外骑骢绣衣客。背锦郁孤台，青兕遗踪，正好向、梦游人说。
喜绝少、鹃声唤春归，奈别有催人，将离花发。
胤禛