清代诗文
刘开君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
纳兰性德
顾光旭
顾贞观
顾炎武
岱云东浮日西晻，下有畸人事铅椠。忽来青鸟衔尺书，月入轩棂灯吐燄。
别子三年断音问，敝裘白发空冉冉。引领常睎函谷关，停骖尚忆终南广。
濒行把酒送余去，重来何日当分陕。腐儒衰老岂所望，感此深情刻琬琰。
担簦百舍不自量，可能再上三峰险。君家贤甥与令嗣，舞雩归咏同曾点。
尚论千秋品并堪，以吾一日年犹忝。期君且复慰离愁，勿向流光悲荏苒。
龚自珍
龚翔麟春风得渔几度，向青油幕里。听朱十、细数词人，鸳鸯湖上三李。
见半箧、耒边乐府，周情柳思心先醉。遇东华香土，停鞭一笑秋市。
衮衮匆匆，文宴乍聚，恨分襟容易。更片霎、催艇河湾，俶装还指越水。
短长亭、垂杨暗雨。化离席、芳尊清泪。算相思，江北江南，定盈红纸。
从兹改岁，我渡秦淮，邈旧山云际。趁五两、金焦转舵，潜数烟驿，棹过杉青，访君梅里。
竹垞小住，绳床醧舫，潇潇疏筱秋声碎，闻故人、消息添憔悴。
游踪细说，流连罨画溪边，归期未卜冬底。
凌晨解缆，几日西泠，把木兰且舣。初不分、鸥乡重对。
酬酢正浓，忽唱吴趋，又将离矣。临岐后约，频萦梦寐，收灯过了鱼浪暖，盼蒲帆、卸处江天霁。
吟窗相望松间，除却填词，便寻孔翠。
龚乾义
仓央嘉措