天历元二载，西土罹荐饥。愚时拜中丞，帝曰汝往釐。

嗷嗷三辅间，十室九困疲。行者总沟瘠，居者恒馁而。

亲戚自鱼肉，遑恤父子离。鄠县民有贾，竭力奉母慈。

阖门为口四，一妻仍一儿。操瓢日行丐，有得归母贻。

不幸值虚往，见母颜忸怩。退省百无有，满屋风凄其。

以汤和糠籺，进母母不怡。曰我幼汝饲，非珍即甘饴。

而汝今我哺，以我犬豕为。况我老且病，累汝无几时。

子惧白其妻，无言第头垂。妻曰携此子，从鬻无问谁。

市呼不见售，复归泣涟洏。子心救火急，儿命累卵危。

阴携至他所，恩爱从此辞。解衣缢不殊，反为子禁持。

取盆拔佩刀，手足随纷披。绐云黄犬炙，雅于补衰宜。

母知口腹美，不悟骨肉亏。子幸母解颜，不计妻攒眉。

余闻惊此言，怒诘官失治。使民至如此，赈贷犹迟疑。

即引造行省，使细陈毫釐。且命出儿肉，阖府遍示之。

饤诸相坐前，余为失声悲。促掾状其故，闻上星夜驰。

或将复徭役，或将表门楣。或斥兼金赐，或选好爵縻。

上以劝臣子，下以安期颐。廷议必不爽，命下会有时。

昔人有埋子，天怜以金遗。复有货视者，哀鸣走通逵。

亦有弃半途，完侄与相随。未闻刃所爱，万古犹绝奇。

嗟哉贾生心，世俗彼乌知。毋以贾为忍，毋以贾为痴。

子失或再有，母失庸可追。孰能庭桂惜，使我堂萱萎。

惟其持是心，屠子如屠狸。粤从王政圮，风靡俗亦漓。

子囊钱贯朽，母箧无针锥。子妾曳绮罗，母裙露肤肌。

不虑亲犹天，以利为根基。不究身何来，以货为宗枝。

于物尚尔靳，矧乃襁褓私。嗟哉贾生心，堪为世俗规。

尝闻前哲言，一孝盖万疵。孝可包众善，孝可动两仪。

孝可神鬼格，孝可贤圣期。能孝斯能忠，厥心自亲移。

愿彼为人子，终身诵吾词。

卢橘为秦树，蒲萄出汉宫。烟花宜落日，丝管醉春风。

笛奏龙鸣水，箫吟凤下空。君王多乐事，何必向回中。

车家采桑妇，雨来苦愁悲。蔟蚕北堂前，雨冷不成丝。

西家荷锄叟，雨来亦怨咨。种豆南山下，雨多落为萁。

而我独何幸，酝酒本无期。及此多雨日，正遇新熟时。

开瓶泻尊中，玉液黄金脂。持玩已可悦，欢尝有馀滋。

一酌发好容，再酌开愁眉。连延四五酌，酣畅入四肢。

忽然遗我物，谁复分是非。是时连夕雨，酩酊无所知。

人心苦颠倒，反为忧者嗤。

　　经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。

　　盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？

　　呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？

　　越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。

旅雁向南飞，风雨群初失。饥渴辛勤两翅垂，独下寒汀立。
鸥鹭苦难亲，矰缴忧相逼。云海茫茫无处归，谁听哀鸣急。