身去盻犹转，抱琴何处来。定知清夜里，去听长卿回。

细细腰宜舞，轻轻步懒催。睡浓妆略淡，性慧相多猜。

眉下波含柳，颅心风落梅。对人莲欲语，袖手藕藏荄。

浣水倾吴国，为云到楚台。带飞修曳缟，佩响细衡瑰。

绿帐愁单掩，朱唇似善诙。冰弦写离怨，洞閤远諠豗。

晓户玲珑启，春花次第开。相将折芍药，掩映过莓苔。

蜀国倡娇薛，河中色妙崔。试将同伫立，正惬两徘徊。

宫髻发一尺，明珠环两枚。自然宜淡扫，故不画烟煤。

或荐珊瑚枕，如倾玳瑁杯。息芳将近近，粉腻愈皑皑。

按曲回成雪，徵车响轶雷。翟衣真帝也，荇菜合悠哉。

箜篌传丽玉，琵琶伏善才。何如鼓流水，真若溯沿洄。

别鹤引如弄，求凰调转哀。有人于座上，奈尔隔屏隈。

采药人闻阮，游仙者姓裴。不言偶襄汉，定说见天台。

巧笑金难买，多香玉借胎。绣穿新样领，绶结古文罍。

皎似珠游浦，清如露滴槐。采花棚上竹，斗草砌隅台。

约伴携双手，怀人在两腮。鸳鸯何处觅，鹦鹉有时挼。

增减俱难中，短长元自该。赵妃宅里妹，宋玉里中魁。

宛尔凝如望，嫣然乍可偎。临波即帝子，食肉亦蓬莱。

懊恼思金谷，阑干哭马嵬。流波与流态，令稿复令灰。

绝代诚难得，瑰姿理莫推。如斯落鱼雁，母乃梦蛇虺。

侠客气何壮，佳人弃若隤。将来换骏马，期在得高騋。

艳冶非不爱，纵横良有材。从他形袅袅，不恋志恢恢。

凑两难为粲，为屏并作傀。麝香新热饼，兽鼎旧安能。

兹画何人染，钱塘漆子裁。拂暾惊卧榻，助腕汲新醅。

持过西陵下，因啼苏小堆。青松帷下鸟，红颊巳成煨。

潮长日初仄，春深草渐莓。山家时嗾犬，捕雉又张䍙。

上下凫鸥没，擎拳翡翠毸。物华迅流转，颜色总尘埃。

处女元吾守，明时肯自媒。有时求柱桷，不信舍徂徕。

忌嫉生宫阃，刍梁饱驽胎。秪闻饥婉恋，不见斥虺尵。

戏论摛多韵，谈虚遍九垓。性空色不著，养致体逾颓。

既巳成图画，其何忍剥摧。屏图装巳匝，花月任为灾。

书舍潇潇影，奇花一一栽。对卿长比并，顾彼独浇培。

风飒罗帷里，虫鸣玉砌陔。此时汉武见，又道李魂回。

　　博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。

　　周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？

　　甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也？

　　古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。相欺也，为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：“圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。”呜呼！其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。

　　是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。今其法曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。

　　帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事”？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？”传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：戎狄是膺，荆舒是惩”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？

　　夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文：《诗》、《书》、《易》、《春秋》；其法：礼、乐、刑、政；其民：士、农、工、贾；其位：君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇；其服：麻、丝；其居：宫、室；其食：粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。效焉而天神假，庙焉而人鬼飨。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。然则如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！”

　　海棠露冷湿胭脂，杨柳风寒袅绿丝。寄来书刚写个鸳鸯字，墨痕湮透纸。吟
不成几句新诗。心间事，口内词，多少寻思。
　　玉钩帘控画堂空，宝篆香消锦被重，无人温暖罗帏梦，梦中寻可意种，碧纱
窗忽地相逢。舌尖恨，心上恐，惊觉晨钟。
　　芰荷泛月小妆梳，画舸摇风醉玉壶。一杯酒尽青山暮，促归期云共雨，逞疏
狂巽玉喷珠。诗中句，灯下书，此意如何。

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！（守着窗儿 一作：守著窗儿）