富贵还故乡，古今所欣快。安知明达人，志出富贵外。

立身天地间，所重孝与忠。君亲与天等，敬事道实同。

杨公南闽英，天禀挺卓特。胸中书五车，笔下云五色。

三十登金门，射策奋高鶱。天兴圣明主，躬被汪濊恩。

清密侍丹扆，煇煌裁紫诏。玉署兼青坊，高步儒林表。

龙舆戒巡省，峨冠扈属车。平戎万里道，櫜鞬行秘书。

黾勉三纪馀，服事四朝圣。孤卿百僚上，高年备鸿庆。

思以上益君，思以下益民。小心效臣职，亹亹摅恭勤。

恭勤副深注，声誉闻遐裔。苍松老益坚，皓首心愈厉。

国事靡遑暇，亲恩讵能遗。卅年别丘垄，寝食劳怀思。

不见白鹤峰，飞云恒在望。手植垄头柏，应过十围壮。

岂惟羹墙觌，夜夜梦旋归。水木有源本，谁能不歔欷。

仰荷明主仁，洞鉴中迫切。玺书赐展省，龙光昭日月。

阳和二月中，御柳初含金。凝冰泮九河，好鸟繁春音。

骊驹发都门，官僚皆祖饯。渡济遂踰淮，载驰驶于箭。

暄风芍药时，候者集龙津。矫首睇桑梓，含情兼戚忻。

追远致禋祀，怀旧访亲爱。岁久多凋亡，相知几人在。

言归席未暖，岂不耽家居。恭承玉旨重，尚敢淹踌躇。

庙谟待公陈，衮阙待公补。丈夫君臣义，无为倦衰暮。

炎光变素颢，凉露下青芜。预买中山醪，迓公东城隅。

　　臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。

　　臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。

　　向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？

　　其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？

　　且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！

　　《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。

　　请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。