古人重义不重金，曲高和寡勿知音。今时志士还如此，语默动用迹难寻。

所嗟世上歧路者，终日崎岖狂用心。平坦旃檀不肯收，要须登险访椿林。

穷子舍父远逃逝，却于本舍绝知音。贫女宅中无价宝，却将秤卖他人金。

心无相，用还深，无常境界不能侵。运用能随高与下，灵光且不是浮沉。

无相无心能运曜，应声应色随方照。虽在方而不在方，任运高低总能妙。

亦无头，复无尾，灵光运运从何起？只今起者便是心，心用明时更何你。

不居方，无处觅，运用无踪复无迹。识取如今明觅人，终朝莫慢别求的。

勤心学，近丛林，莫将病眼认花针。说教本穷无相理，广读元来不识心。

了取心，识取境，了心识境禅河净。但能了境便识心，万法都如闼婆影。

劝且学，莫为师，不用登高向下窥。平源不用金刚钻，剑刃之中错下锥。

向前来，莫人我，山僧有曲无人和。了空无相即法师，不用绫罗将作幡。

可中了，大希奇，大人幽邃不思议。自家坏却真宝藏，终日从人乞布衣。

取境界，妄情生，只如水面一波成。但能当境无情计，还同水面本地平。

应大躯，应小躯，运用只随如意珠。被毛戴角形虽异，能应之心体不殊。

应眼时，若千日，万像不能逃影质。凡夫只是未曾观，那得自轻而退屈。

应耳时，若幽谷，大小音声无不足。什方钟鼓一时鸣，灵光运运常相续。

应意时，绝分别，照烛森罗长不歇。透过山河石壁间，要且照时常寂灭。

境自虚，不须畏，终朝照烛无形对。设使任持浮幻身，运用都无舌身意。

　　子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 《论语·子罕》

　　上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。《韩非子·大体》

　　海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。 《管子·形势解》

　　子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 《论语·雍也》

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 《论语·子罕》

　　徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”

　　孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”《孟子·离娄下》

　　孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言）。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”《孟子·尽心上》

　　上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子》第八章

　　江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 《老子》第66章

　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 《老子》第78章

　　夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流），兵因敌 而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。 《孙子·虚实篇》