突兀天壤间，洞视及八轨。区宇入割裂，疆场更彼此。

鬨怒寻干戈，祸乱无期已。孰能著手援，下石往往是。

予方闭关居，不忍安坐视。复有弓旌招，飙然为时起。

仁义一万言，麻鞋见天子。天道本好生，天颜亦为喜。

乃曰哀吾民，去杀兵当弭。今日践阼初，急务惟尔耳。

三人奉书行，一信盈尺纸。诏下癃老泣，春风动田里。

入境及淮壖，肺臆即开披。铲薙撤藩垣，罗列倒瑚簋。

万变惟悃赤，一念无幸诡。白虹昼贯日，清江秋见底。

行人不能行，在所辄顿止。一自入仪真，改馆七牢美。

坐使庖丁劳，徒增鲁连耻。空庭重咨嗟，闇室还徙倚。

蹉跎两朝事，惨澹一江水。堂上接玉帛，何如四郊垒。

万众七奔命，何如一行李。新阳复生意，岁律已穷纪。

节候中易感，挺特入骫骳。折梅愧皇华，对酒生颡泚。

苍生苟能活，志士岂惜死。愿借君悬河，发我弦上矢。

天下本一气，南北只一理。处置一何难，鸿毛扇糠秕。

中原帝高光，遽可辽金比。君家祖宗法，亲仁载良史。

可令富郑公，树立太平址。一若泰山安，一若九卵累。

事几或一失，千载贻诟訾。中间乐祸徒，沮遏逞奸宄。

以为富贵镃，瞰鼎磨血齿。高天无风飙，侧伫羽翮俟。

激怒起兵端，冯锋肆蛇豕。皇皇仁圣资，比复当谨始。

发言谩盈庭，执咎谁敢尔。是非在目前，胡为眩红紫。

政如道傍室，牵制终误己。区区谩多议，纸上何足恃。

出门惧垂堂，何尝见边鄙。睽孤还自睽，见鬼急张弛。

一断即遇雨，群疑皆披靡。天运属安治，何当合离仳。

不能鹰脱韝，还成肉在几。盘飧宁忍食，欲断南八指。

晴阳晚照湿烟销，五凤楼高天泬寥。野绿全经朝雨洗，林红半被暮云烧。

龙门翠黛眉相对，伊水黄金线一条。自入秋来风景好，就中最好是今朝。

　　古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

　　闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？

　　今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？

　　其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？

　　夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

　　虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。

　　是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！

　　将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！