译文及注释
译文
向东渡过黄河和济水，举目遥望大海之滨。
钓竿随着水波轻轻颤动，鱼儿跳跃甩尾。
喜欢钓鱼的行人啊，投下香饵是为哪般？
注释
越：渡过。
河、济：指黄河和济水。
海涯：海滨。
珊珊（shān）：同“姗姗”，缓慢的样子。
蓰蓰（xǐ）：鱼跃甩尾声。
好：喜好，喜欢。
芳饵：香饵，用于引鱼上钩的食物。
赏析
诗题“钓竿行”是乐府旧题，宋代郭茂倩《乐府诗集》把它列在《鼓吹曲辞》一类中，古辞已佚。但是从有关的材料中查证，原古辞是写夫妻爱情的，如西晋崔豹《古今注》就对原古辞的内容作过简明扼要的介绍：“钓竿者，伯常子避仇河滨为渔者，其妻思之而作也，每至河侧辄歌之。后司马相如作钓竿诗，遂传为乐曲。”这就不仅清楚地说明古辞是一首爱情诗歌，而且也说明是一位多情的妻子对避仇而远离身边的丈夫的思念之词。这首诗即沿用古辞之意，刻画了一个少女的形象，描绘了她对爱慕她的路人表示了极为爽直而含蓄的情意。
开头两句“东越河、济水，遥望大海涯。”写出了这个聪明的少女越过滔滔的黄河，跨过宽宽的济水而向东遥望大海之滨，那里有她所爱的人。无论路途多么遥远，无论身体多么疲惫，她始终坚定地奔向他，展现了她专一且坚定的情感。然而，这份深深的爱意，或许并未被与她同行的人所察觉，亦或他们并未问及，即使有所询问，也未必能消除他对她的爱慕、喜悦之情。所以路上的男子不得不用流传于民间、象征求偶的歌谣诗句“钓竿何珊珊，鱼尾何蓰蓰”，来暗暗地表达他对少女的爱慕之情。珊珊，多疑为是姗姗之误。珊珊，是玉佩的声音，然而钓竿何来声响，姗姗，是走路的美妙之姿态。以此来形容钓竿随着水波自然的颤动。《诗经·卫风》有“笤筵竹竿，以钓于淇”（《竹竿》）的句子，汉乐府《相和歌辞》也有“竹竿何袅袅，鱼尾何徒蓰”（《白头吟》）的句子，都是描写男女之间的爱情。在中国古代民谣里钓鱼常是男女求偶的隐语。作者在此描绘路人用表达男女爱情的歌谣诗句来传达情感，暗示他对少女的爱慕。虽然这样的举动有些挑逗，但并无轻薄之意。对此，少女亦清楚地知道路人对自己的爱慕之情，纵是挑逗，却也不甚介意。可见二人的纯真之情。所以诗人接着写道“行路之好者，芳饵欲何为。”这两句意思是说，少女对爱慕她的路人委婉而明白地表露：你这个对我表示爱慕、喜悦的路人啊，你即使有芳香的诱饵，那又有什么用呢？言外之意是我决不会上钩的。回答得多么率真，表白得又是多么恳切。这就更进一步地反衬出这个少女对其海滨所爱的人专一不二的爱情，显得更加纯真、深厚。
总之，诗中写聪明的少女拒绝了路人的“芳饵”，彰显了她对爱情的专一与执着，从而讴歌并颂扬了这种坚定不移的爱意与崇高的情操。除此之外，少女的率真、乐观以及天真烂漫的个性，以及她纯净无暇的内心世界，都在简短的诗句中得以体现。所有这一切，与诗歌的语言表达有着紧密的关联。这首诗的语言简洁明了、质朴无华，情感深沉而动人，毫无矫揉造作的痕迹。尤为值得一提的是，它巧妙地运用了乐府古题，并灵活地融入了民歌的词汇，使得整首诗既和谐统一，又无丝毫的疏离感。
这首乐府诗，塑造的人物形象，运用的民歌语言，表达的爱情专一的思想，反复读来，愈见真情，此中绝无欺凌吵闹之声。诚如清代文学评论家王夫之所说：“读子桓乐府，即如引人于张乐之野，冷风善月，人世陵嚣之气，淘汰俱尽！”
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简析
这首诗的诗题“钓竿行”是乐府旧题，宋代郭茂倩《乐府诗集》把它列在《鼓吹曲辞》一类中，古辞已佚。但是从有关的材料中查证，原古辞是写夫妻爱情的，如西晋崔豹《古今注》就对原古辞的内容作过简明扼要的介绍：“钓竿者，伯常子避仇河滨为渔者，其妻思之而作也，每至河侧辄歌之。后司马相如作钓竿诗，遂传为乐曲。”这就不仅清楚地说明古辞是一首爱情诗歌，而且也说明是一位多情的妻子对避仇而远离身边的丈夫的思念之词。这首诗即沿用古辞之意，刻画了一个少女的形象，描写了一个女子不为芳饵所动，从而赞美了她的纯贞爱情和高尚情操。全诗构思精巧，语言生动形象，风格淡雅。
曹魏高祖文皇帝曹丕（187年冬－226年6月29日），字子桓，三国时期著名的政治家、文学家，曹魏的开国皇帝，公元220－226年在位。他在位期间，平定边患。击退鲜卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢复汉朝在西域的设置。除军政以外，曹丕自幼好文学，于诗、赋、文学皆有成就，尤擅长于五言诗，与其父曹操和弟曹植，并称三曹，今存《魏文帝集》二卷。另外，曹丕著有《典论》，当中的《论文》是中国文学史上第一部有系统的文学批评专论作品。去世后庙号高祖（《资治通鉴》作世祖），谥为文皇帝，葬于首阳陵。
司马迁老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢 之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇 论，终不能化。故善者因之，其次利道 之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
夫山西饶材、竹、旄、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石 北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出置。此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞 而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？
《周书》 曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟 矣。此四者，民所衣食之原 也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望 封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之， 繦至 而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威宣 也。
故曰： “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户 之民乎！
陶渊明岁惟丁卯，律中无射。天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落。陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅。故人凄其相悲，同祖行于今夕。羞以嘉蔬，荐以清酌。候颜已冥，聆音愈漠。呜呼哀哉！
茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人。自余为人，逢运之贫，箪瓢屡罄，絺绤冬陈。含欢谷汲，行歌负薪，翳翳柴门，事我宵晨，春秋代谢，有务中园，载耘载籽，乃育乃繁。欣以素牍，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余劳，心有常闲。乐天委分，以至百年。
惟此百年，夫人爱之，惧彼无成，愒日惜时。存为世珍，殁亦见思。嗟我独迈，曾是异兹。宠非己荣，涅岂吾缁？捽兀穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷。余今斯化，可以无恨。寿涉百龄，身慕肥遁，从老得终，奚所复恋！
寒暑愈迈，亡既异存，外姻晨来，良友宵奔，葬之中野，以安其魂。窅窅我行，萧萧墓门，奢耻宋臣，俭笑王孙，廓兮已灭，慨焉已遐，不封不树，日月遂过。匪贵前誉，孰重后歌？人生实难，死如之何？鸣呼哀哉！
王举之红叶荒林酒兴，黄花老圃诗情，柳塘新雁两三声。湖光扶不定，山色画难成。六桥风露冷。
栖云吊贯酸斋
芦花被西香梦，玉楼才夜月人空。栖云山小崆峒。蟠桃仙露种，诗句古苔封。教清名天地中。
张养浩鹦鹉杯从来有味，凤凰池再也休提，忧与辱常常不曾离。挂冠归山也喜，抬手舞月相随，却原来好光景都在这里。
那的是为官荣贵，止不过多吃些筵席，更不呵安插些旧相知。家庭中添些盖作，囊箧里儹些东西，教好人每看做甚的？
客位里宾朋等候，记事儿撞满杴头，不了的平白地结为仇讎。里头教同伴絮，外面教歹人扌愁，到命衰时齐下手。
六十岁逡巡轮过，便到者稀年应也无多，暗想人生待如何？古和今都是梦，长与短任从他，只不如向云庄闲快活。
弄世界机关识破，叩天门意气消磨，人潦倒青山慢嵯峨。前面有千古远，后头有万年多，量半炊时成得甚么？
正胶漆当思勇退，到参商才说归期，只恐范蠡张良笑人痴。腆着胸登要路，睁着眼履危机，直到那其间谁救你？
萧墙外拥来抢去，筵席上似有如无，奏事处连忙的退了身躯。付能都堂中妆样子，却早怯烈司里画招伏，知他那驼儿是荣贵处？
才上马齐声儿喝道，只这的便是送了人的根苗，直引到深坑里恰心焦。祸来也何处躲？天怒也怎生饶？把旧来时威风不见了。
张可久
文廷式落花飞絮茫茫，古来多少愁人意。游丝窗隙，惊飙树底，暗移人世。一梦醒来，起看明镜，二毛生矣。有葡萄美酒，芙蓉宝剑，都未称，平生志。
我是垦塞倍客，二十年、软红尘里。无言独对，青灯一点，神游天际。海水浮空，空中楼阁，万重苍翠。待骖鸾归去，层霄回首，又西风起。
薛昭蕴
石孝友
香名。谁误娉婷。曾注谱、上金屏。问洛中亭馆，竹西鼓吹，人醉花醒。且莫煎酥涴却，一枝枝、封蜡付铜瓶。三十六宫春在，人间风雨无情。
萨都剌