山人胸中山万重,傍吞云梦涵太空。落笔天机横复纵,须臾万象分纤秾。
大山盘盘云与连,小山江面如浮烟。江长山远望不极,彷佛孤帆疑上天。
高岩飞流散冰雪,转出深林凡几折。上方台殿空烟霏,下界尘嚣此中绝。
林回路转地益清,垂杨一径通幽亭。先生高坐客不去,终日扁舟相对树。
平桥浅水带远村,青林茅屋春氲氲。儿孙生长不相识,鸡犬有时中夜闻。
山人昔年侍明光,填门造请皆侯王。熊姿犀角日点缀,局束不奈冠与裳。
兹图旷逸知有以,无乃赐金归去放笔临潇湘。风流太史同州彦,乞归几奏金銮殿。
离觞载举索我歌,不觉飞蝇污东绢。山人山人今有无,江湖落日愁烟芜。
玉堂挥翰须健手,碧山长啸非良谟。北来倘有阳关意,好写瀛洲春燕图。
凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。