昆阳城头秋日凄,昆阳城下沙尘飞。风烟苍茫鸟不度,黄狐白狐向我啼。
当年炎祚遭中否,鬼蜮因之盗神器。世厌王田伪井行,天教白水真人起。
想当寻邑驱兵来,百万气焰如风雷。虎豹咆哮助威猛,已视汉种如灰埃。
小怯大勇吁可异,杀气殷殷动天地。前徒倒戈势若崩,百万雄师一时溃。
堂堂大义声四驰,天意所向谁能支。炎精再嘘复故物,祀汉配帝崇丕基。
世往江山尚如故,城堞周遭宛楼橹。抚事吊古增慨伤,高情独有坡翁赋。
严尤小竖非英才,委身篡逆胡为哉。留芳不能乃遗臭,千年唾骂谁为哀。
代远已无冤鬼哭,野老时时得遗镞。我来无暇讯从容,想像犹然怆心目。
只今海宇当清宁,闾阎不闻刁斗鸣。乾坤帝力尔不识,但乐犁锄歌太平。
(1485—1565)松江华亭人,字贞父(甫),号毅斋。孙衍子。正德六年进士。授编修,历官礼部尚书,兼掌詹事府。嘉靖三十二年斋宫设醮,以不肯遵旨穿道士服,罢职归。文章深厚尔雅。工书善画,尤擅人物。有《历代圣贤像赞》、《让溪堂草稿》、《鉴古韵语》。
虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:“学学半。”其此之谓乎?
古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。比年入学,中年考校。一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友,谓之小成。九年知类通达,强立而不反,谓之大成。夫然后足以化民易俗,近者说服而远者怀之,此大学之道也。《记》曰:“蛾子时术之。”其此之谓乎!
大学始教,皮弁祭菜,示敬道也。《宵雅》肄三,官其始也。入学鼓箧,孙其业也。夏楚二物,收其威也。未卜禘不视学,游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问,学不躐等也。此七者,教之大伦也。《记》曰:“凡学,官先事,士先志。”其此之谓乎!
大学之法:禁于未发之谓豫;当其可之谓时;不凌节而施之谓孙;相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师,燕辟废其学。此六者,教之所由废也。
丁基仲侧室善丝桐赋咏,晓达音吕,备歌舞之妙。
素弦一一起秋风。写柔情、都在春葱。徽外断肠声,霜宵暗落惊鸿。低颦处、翦绿裁红。仙郎伴、新制还赓旧曲,映月帘栊。似名花并蒂,日日醉春浓。
吴中。空传有西子,应不解、换徵移宫。兰蕙满襟怀,唾碧总喷花茸。后堂深、想费春工。客愁重、时听蕉寒雨碎,泪湿琼钟。恁风流也称,金屋贮娇慵。