我思李夫子,篇章盖其馀。平生制作外,揽古为嬉娱。
藉之发吾真,陶写亦自如。浩穰诸名家,精采毕献输。
譬之大盈府,充牣随所须。木难兼火齐,瑶瑛与琼琚。
蒐罗尽瑰珍,见者心神舒。元戎统六师,挥斥熊与貙。
箫韶八音备,琴瑟谐笙竽。组织敚天巧,剂量极锱铢。
浑无斧凿痕,若以一气嘘。翁才实兼人,不受绳墨拘。
驱役混古今,约束谁能逾。大行与王屋,移易来庭除。
天吴及紫凤,裁割衣与裾。若和五鼎味,若贯八宝珠。
江淮河济汉,异派而同趋。隔世觌颜面,一席相唯俞。
富哉方寸中,载此万卷书。再思半山老,高名照寰区。
继作有文山,耿耿忠义俱。今人即古人,三贤固无殊。
坡翁真戏剧,其论亦甚迀。见公定俯首,愧悔称起予。
君侯重文事,爱此轻璠玙。授予欲何为,秉笔校鲁鱼。
浅薄谅非任,兹意不可虚。但恐袭金根,有识同揶揄。
(1485—1565)松江华亭人,字贞父(甫),号毅斋。孙衍子。正德六年进士。授编修,历官礼部尚书,兼掌詹事府。嘉靖三十二年斋宫设醮,以不肯遵旨穿道士服,罢职归。文章深厚尔雅。工书善画,尤擅人物。有《历代圣贤像赞》、《让溪堂草稿》、《鉴古韵语》。
凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。
月夜过七里滩,光景奇绝。歌此调,几令众山皆响。
秋光今夜,向桐江,为写当年高躅。风露皆非人世有,自坐船头吹竹。万籁生山,一星在水,鹤梦疑重续。挐音遥去,西岩渔父初宿。
心忆汐社沉埋,清狂不见,使我形容独。寂寂冷萤三四点,穿破前湾茅屋。林净藏烟,峰危限月,帆影摇空绿。随风飘荡,白云还卧深谷。