斜街香月连门白,露柳眉黄蘸初湿。莺纤燕乳结春巢,三五成群响交织。
妖童年十六,笑貌何鄂敷,天生聪颖人生无。学歌一月尽歌妙,对客便试红𣰽毹。
双镮约臂金辘轳,灵蛇宝髻鸳鸯襦。慢行款坐思踌躇,薄羞上脸初日蕖。
细喉如水泻笙孔,一字一吕工栉梳。画楼绰约谁家姝,掩袖自惭形质污。
广场侠少多丽都,麝几熊席双虬壶。迷离扑朔不能辨,各结馋想生百痴。
出门扶上长香车,群马若仆相依驰。赠以新词金缕曲,置之掌上明月珠。
窥意所欲无不如,穷装极饰供其娱。罘罳钿叶帏流苏,粉廊黛阁花千株,富丽突过王侯居。
万缗千两等泥砾,脱裘赠钏还区区。我昨逢人大道侧,发鬈靥瘃露肘黑。
绣凤团衫青百衲,板鼓凄凉卖歌活。谓曾曲部寄穷食,三年对镜鍊媚骨。
芍药堂前伺颜色,秀秀声名一时夺。红豆风吹鹦粒断,白杨烟深蝶路窄。
旧主朱门半荆棘,家在江南归不得。归不得,君毋哀。
君不见藏春酒坞城西街,樱桃十里花正开。
姚燮(1805—1864)晚清文学家、画家。字梅伯,号复庄,又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等,浙江镇海(今宁波北仑)人。道光举人,以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说。工诗画,尤善人物、梅花。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》。
凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。