安成刘郎家画鱼,意遣素练澄江如。长安屏障半不虚,谁其好者彭中书。
手提钜轴寻丈踰,低撑侧挂妨我庐。风轩露坐方卷舒,赤鲤忽跃来庭隅。
扬鬐奋鬣当天衢,波涛脱尽势欲孤。独立似有神明扶,桃花浪暖三月馀。
咫尺变化还须臾,雷车昼击电夜驱。前驺后从何纷拿,鲂鱮拥卫鳣鲔趋。
左引鲨鲦右鳜鲈,回头下顾若有呼。琐琐之辈真台奴,水有菱荇岸有蒲。
倏忽隐见如有无,冯夷海若空睢盱。翻若粪瓠遭泥涂,昔当洪流在唐虞。
微禹赤子其鱼乎,达人大观无古初。清浊奠位分堪舆,天飞渊跃理不诬。
彼泼泼者如斯夫,文江不与龙门俱。其上或有银潢潴,钟灵毓秀信有诸。
中书令祖风骨殊,鳌头望重冠蓬壶。散作霖雨苏焦枯,鲸飞天上游帝都。
瞬息岁月同朝晡,鳞宗介族多簪裾。中书亦是瀛洲居,烱如骊龙生掌珠。
如麟有角凤有雏,共为周瑞环郊郛。予生少作龙门徒,临风感事重郁纡。
此祖此孙情所于,翩然对此兴欲徂。岂谓城阙非江湖,碧海思掣青珊瑚。
挥毫对客非故吾,鱼乎鱼乎嗟此图。
李东阳(1447年-1516年),字宾之,号西涯,谥文正,明朝中叶重臣,文学家,书法家,茶陵诗派的核心人物。湖广长沙府茶陵州(今湖南茶陵)人,寄籍京师(今北京市)。天顺八年进士,授编修,累迁侍讲学士,充东宫讲官,弘治八年以礼部侍郎兼文渊阁大学士,直内阁,预机务。立朝五十年,柄国十八载,清节不渝。文章典雅流丽,工篆隶书。有《怀麓堂集》、《怀麓堂诗话》、《燕对录》。
海鸟曰“爰居”,止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰:“越哉,臧孙之为政也!夫祀,国之大节也,而节,政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典,非政之宜也。
“夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。非是族也,不在祀典。昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百谷百蔬。夏之兴也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。黄帝能成命百物,以明民共财。颛顼能修之,帝喾能序三辰以固民,尧能单均刑法以议民,舜勤民事而野死,鲧障供水而殛死,禹能以德修鲧之功,契为司徒而民辑,冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其邪,稷勤百谷雨山死,文王以文昭,武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜;夏后氏禘黄帝面祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗汤;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。幕,能帅颛顼者也,有虞氏报焉;杼,能帅禹者也,夏后氏报焉;上甲微,能帅契者也,商人报焉;高圉、太王,能帅稷者也,周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报,此五者,国之典祀也。加之以社稷山川之神,皆有功烈于民者也。及前哲令德之人,所以为民质也;及天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也;及九州名山川泽,所以出财用也。非是,不在祀典。今海鸟至,已不知而犯之,以为国典,难以为仁且知矣。夫仁者讲功,而知者处物。无功而祀之,非仁也;不知而不问,非知也。今兹海其有灾乎?夫广川之鸟兽,恒知而避其灾也。”
是岁也,海多大风,冬暖。文仲闻柳下季之言,曰:“信吾过也。季子之言,不可不法也。”使书以为三策。
望江南(仆既为宋壶山说其自说未尽处,壶山必有答语,仆自嘲三解)