世运迭推代，昔闻桑海三。万物若久存，金石或未堪。

君看垂髫子，老鬓双䰐鬖。终焉山丘葬，岂论黠与憨。

东吴有萧子，结发称奇男。昂霄出尘壒，气与虹蜺参。

少年不自耀，外敛中包含。置身向经史，出入同秋蟫。

分阴每自惜，癖性久愈耽。词锋极淬砺，理窟穷搜探。

文如南山豹，空谷凝双耽。光如苍精龙，盘屈在一函。

又如鲸鲲辈，海底深波涵。生当圣明时，未获雨露覃。

秋姿折蒲柳，晚色凋樟楠。流光不少待，䂀驭无归骖。

生乏轩冕荣，死宁丘壑惭。寂寥虞山下，数尺封如龛。

有井勿多汲，井竭因泉甘。有玉勿频磨，玉折难成簪。

奇才固不寿，闻者心为惔。当年悬弧宴，绿笋罗黄柑。

华裾乱云日，舞袖回烟岚。溪鱼出越笱，邻酒倾吴墰。

馀商发古调，哀响流江潭。永怀奉母日，衣綵随舆蓝。

劬劳念罔极，往事空遗谈。色养苦不逮，敢于微禄贪。

轲机忍复断，路米谁为担。歌成转悽恻，肝腑攒戈镡。

是时夜正黑，狐星暗天南。落月噭嵓狖，悲风啸林甝。

苍黄三十载，蔓草荒寒庵。官曹继清白，旧业惟瓶甔。

屈建祭无芰，嗜好岂不谙。坡翁宝画板，身自盟瞿昙。

君有孝子诚，而无流俗酣。贻谋在文字，况乃青于蓝。

遗编袭蜀锦，异楮开倭蚕。寿公身后名，可以齐铿聃。

　　古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

　　闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？

　　今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？

　　其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？

　　夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

　　虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。

　　是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！

　　将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！