招摇方指子,七日后长至。五星如连珠,贞符协天瑞。
詄荡天门开,日射觚棱次。公卿俨行列,百寮咸备位。
云中露布下,琅琅动天地。十月日在未,军府秉咨议。
雷动传滇城,十万连步骑。贝子坐武帐,诸道师总萃。
将军拜韨社,偏裨怒裂眦。搜穴剪狐鼠,然犀照魑魅。
天上舞钩梯,地中鸣鼓吹。不遑濡马褐,况敢执象燧。
胆落钟讵闻,约长发竞系。半年筑长围,屏息门书闭。
樵采路久绝,啖食到残骴。鼫技悔已穷,蚁援复何冀。
孺子一匕殊,伪相五刑备。自然天助顺,岂曰吾得岁。
昆明水清泠,金马山屃赑。妖氛一朝洗,磨崖勒文字。
釐圭命召虎,乘轩宠邴意。六诏歌且舞,给复置官吏。
皇哉圣人德,涵育及动植。手提三尺剑,削平诸僣伪。
何以硎曰仁?何以淬曰义?所以八年中,次第芟丑类。
师行不驿骚,民居不憔悴。自兹万斯年,櫜弓兵不试。
敢告载笔臣,著之大事记。
王士祯(1634—1711),原名王士禛,字子真、贻上,号阮亭,又号渔洋山人,人称王渔洋,谥文简。新城(今山东桓台县)人,常自称济南人,清初杰出诗人、学者、文学家。博学好古,能鉴别书、画、鼎彝之属,精金石篆刻,诗为一代宗匠,与朱彝尊并称。书法高秀似晋人。康熙时继钱谦益而主盟诗坛。论诗创神韵说。早年诗作清丽澄淡,中年以后转为苍劲。擅长各体,尤工七绝。但未能摆脱明七子摹古馀习,时人诮之为“清秀李于麟”,然传其衣钵者不少。好为笔记,有《池北偶谈》、《古夫于亭杂录》、《香祖笔记》等,然辨驳议论多错愕、失当。
太行之阳有盘谷。盘谷之间,泉甘而土肥,草木丛茂,居民鲜少。或曰:“谓其环两山之间,故曰‘盘’。”或曰:“是谷也,宅幽而势阻,隐者之所盘旋。”友人李愿居之。
愿之言曰:“人之称大丈夫者,我知之矣:利泽施于人,名声昭于时,坐于庙朝,进退百官,而佐天子出令;其在外,则树旗旄,罗弓矢,武夫前呵,从者塞途,供给之人,各执其物,夹道而疾驰。喜有赏,怒有刑。才畯满前,道古今而誉盛德,入耳而不烦。曲眉丰颊,清声而便体,秀外而惠中,飘轻裾,翳长袖,粉白黛绿者,列屋而闲居,妒宠而负恃,争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之,是有命焉,不可幸而致也。
穷居而野处,升高而望远,坐茂树以终日,濯清泉以自洁。采于山,美可茹;钓于水,鲜可食。起居无时,惟适之安。与其有誉于前,孰若无毁于其后;与其有乐于身,孰若无忧于其心。车服不维,刀锯不加,理乱不知,黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也,我则行之。
伺候于公卿之门,奔走于形势之途,足将进而趑趄,口将言而嗫嚅,处污秽而不羞,触刑辟而诛戮,侥幸于万一,老死而后止者,其于为人,贤不肖何如也?”
昌黎韩愈闻其言而壮之,与之酒而为之歌曰:“盘之中,维子之宫;盘之土,维子之稼;盘之泉,可濯可沿;盘之阻,谁争子所?窈而深,廓其有容;缭而曲,如往而复。嗟盘之乐兮,乐且无央;虎豹远迹兮,蛟龙遁藏;鬼神守护兮,呵禁不祥。饮且食兮寿而康,无不足兮奚所望!膏吾车兮秣吾马,从子于盘兮,终吾生以徜徉!”