出都寄二苏

毛滂 毛滂〔宋代〕

近年好语开蹙额,廊庙主人还稷契。
诸葛亮公彙进民所怀,
械必提之右乃挈。善随类举皆可观,
野无遗贤静岩穴。石梁有客少读书,
神接前人望风烈。志与时违可奈何,
居贱好高谋已拙。此身悠悠日江海,
吊影行吟事酸噎。揣摩胸臆作西游,
不成兴起惭豪杰。贾生恸器初亦疑,
十年自觉流清血。三书不用即山林,
将前复却何从决。无因名姓累吴公,
咫尺天光阻罗列。志士惜日诚可怜,
每恨平津当老节。子云年少行所为,
今出秦关独疲苶。郭门囓臂良感人,
仲卿蓄缩翻伤别。叩关自鬻虽矜张,
扫门愿见犹摧折。炙手门前车马多,
排肩屡进不得彻。近来索米却求田,
结绶弹冠非所觖。更令胸臆从谁开,
一刺怀归定漫灭。槛虎饥馋尾漫摇,
水尽海鲸当蚁垤。谁能忍耻寄我颜,
妻笑嫂欺安用舌。北山记忆破腊来。
远水扁舟两愁绝。云重山寒暝不开。
孤帆夜落严陵雪。雷山老桐冻弦断,
不作南风相煖热。一剑星昏共形影,
每恐龙寒呵古铁。孟尝无炭暖置身,
杜虽有指不得结。可怜危肩耸及耳,
浩歌能复弥清冽。吴山忽见梅花谢,
天助阳春生笔下。近檐呵欠面发红,
故絮卖钱不须借。卖钱买船更欲西,
墙头立燕新泥。新开湖南接淮水,
楚山翠入天低迷。细风平日两媚好,
嫩黄梢转隋场堤。河名已清色未改,
减尽狂湍浊犹在。东风正和水面穗,
恃赖夷犹百无殆。郁郁葱葱见帝台,
祥烟瑞雾真佳哉。玄都道士种桃手,
露浥风吹今总开。山翠柔红亦得色,
斗妍意不相低徊。游蜂上下逐蝴蝶,
蜜脾未饱争喧豗。幽谷黄鹂出晴昊,
乔木岂迁枝叶老。避寒休处过雪霜,
依旧飞来语音好。少年走马红尘道,
绣勒锦缘金络脑。窈窕花随玉碗飞,
瞑旋风吹玉山倒。可怜穷巷无芳菲,
良辰不得开怀抱。闭门曝背借余暄,
犹得爬搔驱虱蚤。逡巡迷目风沙颠,
已报新花去如扫。乘离执衡又一时,
万物从新炎帝造。柳线渐长成畏日,
苦菜秀时蝗蚓出。烟绡雾縠自直钱,
故葛绽联遮肘膝。凌人颁冰下霄汉,
谁信朱门自无汗。蔗浆酷粉玛瑙盘,
牙床角簟光凌乱。石梁孤客赁屋子居,
坐恐炊中忽糜烂。蚊虻噆肤俛听尔,
何苦群鸣恣喧玩。生嫌蒿艾昏泪眦,
宁强掴搭酸吟腕。墙阴壁隙又出蝎,
潜致小毒犹锥鑽。巫师祸痛已复遭,
术非驱除真亦漫。听鸡起坐难饱眠,
庶宽烦促须清旦。进不知名仍退却,
既来亦好归不恶。羲和鞭御向西行,
出门感此梧桐落。淡月孤烟侵晓昏,
小雨凄风动冥寞。且欣编简堪卷舒,
那知羞涩忧垂橐。钟鼓声沉北斗高,
白日渐远华南葵藿。楚歌忽断隔黄芦,
已见金山高磊落。须臾崩车天上行,
长幡乱舞喧檐铎。苍穹白浪两低昂,
黑蛟黄虬森喷薄。开帆插橹六鳌惊,
男儿信匐方自若。吴音嘲哳来船近,
共怜远客逃沟壑。鸟倦知还羽翮垂,
修竹茂林欣有长。故山茅屋良幽深,
清泉浏浏石凿凿。蕨薇虽老芋栗甜,
拾穗行歌亦云乐。买竿钓鱼谁更哀,
贳酒涤器人应谑。士通五经取青紫,
请谢夏侯乌有此。捷径须知自有涂,
枉诵陈编腐牙齿。潼关坐息感二鸟,
耿耿此心聊复尔。敢嗟与史共槽枥,
但苦酸鹹异便美。拟希锯利效细黠,
天与钝顽难力砥。五斗充饥未有时,
却藏手板投耘耔。曩闻下惠恬小官,
颇怪少游甘掾史。曼倩俄惊备大臣,
李渤谏官呼不起。古人云就良不同,
刚成亦足称男子。呜呼产时正阨穷,
怅望临食空投匕。丰山蒲牢铿有声,
霜气感发非击棰。昌黎诱励方循循,
广文薰炙皆名士。宋之善鸣挺有公,
愿助下风唇口哆。当时一到匠石前,
至今人或疑杞梓。大厦未完公勿忘,
可惜空山终朽死。烧桐愿献太古音,
处囊请试从今始。
毛滂

毛滂

毛滂(1056——?约1124), 字泽民,衢州江山石门(今浙江衢州)人。北宋词人。生于“天下文宗儒师”世家。父维瞻、伯维藩、叔维甫皆为进士。他自幼酷爱诗文词赋,北宋元丰二年(1079),与西安(今浙江衢州)赵英结为伉俪。毛滂诗词被时人评为“豪放恣肆”,“自成一家”。元祐四年(1089)所作《惜分飞·富阳僧舍代作别语》小词结尾“今夜山深处,断魂分付潮回去”,南宋周辉认为含蓄情醇“语尽而意不尽,意尽而情不尽”。有《东堂集》十卷和《东堂词》一卷传世。

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赏析 注释 译文

问说

刘开刘开 〔清代〕

  君子之学必好问。问与学,相辅而行者也。非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?

  贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。不如己者,问焉以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难(nàn),审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论:“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。

  古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人择之,刍荛(ráo)之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?

  是己而非人,俗之同病。学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎xiá之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。

  不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。嗟乎!学之所以不能几(jī)于古者,非此之由乎?

  且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。

  智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。

  孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!

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夏

映帘十二挂珍珠,燕子时来去。午梦薰风在何处?问青奴,冰敲宝鑑玎珰玉。兀的不胜如,石家争富,击破紫珊瑚。

秋

碧纱人歇翠纨闲,觉后微生汗。乞巧楼空夜筵散,袜生寒,青苔砌上观银汉。流萤几点,井梧一叶,新月曲阑干。

冬

两轩修竹凤凰栖,雪压玲珑翠。惯得闲人日高睡,赖花医,扶头枕上多风味。门前怪得,狂风无力,家有辟寒犀。

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