庭训堕渺茫，师授悖严诫。羌予不惑年，行己得夷隘。

今岁客东鲁，似为神所介。驾言逐秋风，得展阙里拜。

遥遥鲁甸馀，汶水走湍濑。凭轼望云林，郁郁佳气叆。

齐庄趋两楹，奠献成孤酹。岿然三圣封，仰止高泰岱。

恨生千年后，今夕备扫洒。披云睹天日，太极开一画。

彼苍讵能言，谆谆圣为代。三纲与九法，范围无内外。

君臣以之定，乾坤以之泰。东周不可为，述作万世赖。

藐聆徇铎音，元化雷雨解。敬想燕居容，金声锵玉佩。

当时七十子，授受俨如待。凤兮鸣几时，诸子沸秋籁。

一朱乱红紫，百谷茷稊稗。愚者甘下达，诞者乐语怪。

韫藏宝康瓠，斡弃清庙鼐。明伦得不泯，而有六经在。

天高孰可阶，一气包厚载。兹游固难言，默契心有会。

胸中九云梦，吞纳失蒂芥。循循善诱辞，师也书诸带。

缅怀伯禽业，郁郁文献最。三桓张公室，霸功炽而忲。

一奢去无复，荒陵馀石獬。煌煌天乙孙，肤敏半冠盖。

德博庆自修，道大世能迈。金石贯元精，泗波来远派。

汪濊一圣海，不随梁木坏。归侍金丝堂，摄齐闻謦欬。

恍如到帝所，钧天广乐备。洗我两耳聪，肉味忘一嘬。

咏归写遗音，风雅变鄘邶。一箪老东家，吾知其乐大。

迟迟不忍去，寒日下苍桧。

唱彻阳关泪未乾。功名馀事且加餐。浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。

今古恨，几千般。只应离合是悲欢。江头未是风波恶，别有人间行路难。

　　老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。

　　太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢 之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇 论，终不能化。故善者因之，其次利道 之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。

　　夫山西饶材、竹、旄、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石 北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出置。此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞 而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？

　　《周书》 曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟 矣。此四者，民所衣食之原 也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望 封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之， 繦至 而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威宣 也。

　　故曰： “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户 之民乎！