淮夷篇

谢应芳 谢应芳〔元代〕

大邦浙河西,吴郡称第一。
淮夷著柘黄,来作豺虎窟。
交邻无善道,西顾拒劲敌。
一鹗婴罔罗,同气顿萧瑟。
正朔仍奉汉,天恩满床笏。
赋粟岁倍蓰,郿坞金日积。
非无舶棹风,海运不挂席。
包藏狼子心,反覆莫可测。
台阁两重臣,忍为枭獍食。
井蛙自尊大,出入复警跸。
爱弟日宠骄,开府门列戟。
提兵几百万,势热手可炙。
甲第连青云,圊溷亦丹碧。
瑶池长夜饮,天魔舞倾国。
帷幄皆面谀,忠鲠即摈斥。
权门竞豪奢,婪夫务怀璧。
淮南旧巢穴,坐视成弃掷。
出师理侵疆,所向辄败绩。
邻兵贾馀勇,一举数州得。
群凶纳降去,敛戍独坚壁。
奈何围数重,楼橹比如栉。
炮车拂云汉,昼夜飞霹雳。
宠弟既齑粉,左右皆股栗。
短兵屡相接,苗獠与戮力。
南濠百花洲,流血水尽赤。
闭关甫期月,人面多菜色。
蔬茹犹八珍,骸骨爨下析。
众叛已不知,豕突犹亲出。
前徒忽投戈,回骑不数匹。
一炬齐云楼,红粉随烟灭。
缚虎送台城,咆哮气方息。
嗟哉尔淮夷,亡命起仓卒。
衡行十五载,贵富亦已极。
雕墙底灭亡,斯理信弗忒。
谢应芳

谢应芳

  谢应芳(1295~1392)元末明初学者。字子兰,号龟巢,常州武进(今属江苏)人。自幼钻研理学,隐白鹤溪上,名其室为“龟巢”,因以为号。授徒讲学,议论必关世教,导人为善,元末避地吴中,明兴始归,隐居芳茂山,素履高洁,为学者所宗,有《辨惑编》、《龟巢稿》等。

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赏析

题海图屏风

白居易白居易 〔唐代〕

海水无风时,波涛安悠悠。鳞介无小大,遂性各沈浮。

突兀海底鳌,首冠三神丘。钓网不能制,其来非一秋。

或者不量力,谓兹鳌可求。赑屃牵不动,纶绝沈其钩。

一鳌既顿颔,诸鳌齐掉头。白涛与黑浪,呼吸绕咽喉。

喷风激飞廉,鼓波怒阳侯。鲸鲵得其便,张口欲吞舟。

万里无活鳞,百川多倒流。遂使江汉水,朝宗意亦休。

苍然屏风上,此画良有由。

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周郑交质

左丘明左丘明 〔先秦〕

  郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢,郑伯怨王。王曰:“无之。”故周郑交质。王子狐为质于郑,郑公子忽为质于周。

  王崩,周人将畀虢公政。四月,郑祭足帅师取温之麦。秋,又取成周之禾。周郑交恶。

  君子曰:“信不由中,质无益也。明恕而行,要之以礼,虽无有质,谁能间之?苟有明信,涧溪沼沚之毛,苹蘩蕴藻之菜,筐筥錡釜之器,潢污行潦之水,可荐於鬼神,可羞於王公,而况君子结二国之信,行之以礼,又焉用质?《风》有《采蘩》、《采苹》,《雅》有《行苇》、《泂酌》,昭忠信也。”

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箕子碑

柳宗元柳宗元 〔唐代〕

  凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。

  当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?

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  唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:

  蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。

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和凝和凝 〔五代〕

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