鄙性背时向，处世介且迂。自固以为节，人皆指为愚。

少年宦京邑，与众颇异涂。一朝被放弃，漂然落江湖。

江湖信美矣，心迹抑更孤。永言金闺彦，器识当世无。

机发弦上矢，辩走盘中珠。高风乐溪山，耻与势利趋。

殊科二十年，不肯仕京都。顾我穷悴者，一笑情相于。

日日奉杯宴，但觉怀抱摅。琼琚照坐席，内顾瓦砾粗。

未饮心自醉，相对气已舒。得忘羁旅忧，盖以道义俱。

云间宿古寺，花下招歌姝。胜境寻已遍，赏心未尝孤。

玺书趣赴治，候吏拥舳舻。秋风卷在旆，喧喧指东徐。

郊亭对别酒，我独增悲吁。人生大块间，气类有万殊。

贤愚各有合，惟予邈无徒。君子误见知，交契若勘符。

一旦又暌索，千里成阔疏。期君早自奋，佐时发雄图。

功成速收身，单舸还东吴。自头青林下，尊酒相从娱。

　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？

　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？

　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：

　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。