昔余寓西樵,兹泉最心赏。及乎匡庐游,三叠差争长。
各在岭一隅,无由较修广。夜来歇孤棹,不寐心养养。
肩舆历翠微,旧路多榛莽。谷深无耕樵,厓欹隔轮鞅。
偪侧不可立,况乃通来往。旁睨已战兢,下视殊惚恍。
未见瀑布飞,先闻风雨响。安得趫捷躯,猿猱同下上。
从行数童子,体轻时用罔。奋身独先下,绝叫咸鼓掌。
使君益兴发,手卓青藤杖。挟扶有力士,羽翼兼兵仗。
驾肩或并腾,驻足不容两。更番叠送迎,老脚亦能强。
遂造磐石颠,列坐首皆仰。白练明高空,银河垂晃朗。
峭壁立如墉,激流更奔放。横敷半百尺,直下七十丈。
轻风吹馀沫,散作仙翎氅。云轻玉龙池,珠泻天人帑。
耳目为一新,神形顿萧爽。维时初冬候,雨潦收田瀼。
壮观虽未殊,浩涆仍非曩。威凤见一毛,或可得其仿。
慨此万古流,不息同天壤。谁能探其源,悠然发遐想。
陈恭尹(1631 ~1700),字元孝,初号半峰,晚号独漉子,又号罗浮布衣,汉族,广东顺德县(今佛山顺德区)龙山乡人。著名抗清志士陈邦彦之子。清初诗人,与屈大均、梁佩兰同称岭南三大家。又工书法,时称清初广东第一隶书高手。有《独漉堂全集》,诗文各15卷,词1卷。
虑天下者,常图其所难而忽其所易,备其所可畏而遗其所不疑。然而,祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤?盖虑之所能及者,人事之宜然,而出于智力之所不及者,天道也。
当秦之世,而灭诸侯,一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳,变封建而为郡县。方以为兵革不可复用,天子之位可以世守,而不知汉帝起陇亩之中,而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立,于是大建庶孽而为诸侯,以为同姓之亲,可以相继而无变,而七国萌篡弑之谋。武、宣以后,稍削析之而分其势,以为无事矣,而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平,魏之惩汉,晋之惩魏,各惩其所由亡而为之备。而其亡也,盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙,求人于疑似之际而除之,而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君,尽释其兵权,使力弱而易制,而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才,其于治乱存亡之几,思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼,终至乱亡者,何哉?盖智可以谋人,而不可以谋天。
良医之子,多死于病;良巫之子,多死于鬼。岂工于活人,而拙于谋子也哉?乃工于谋人,而拙于谋天也。古之圣人,知天下后世之变,非智虑之所能周,非法术之所能制,不敢肆其私谋诡计,而唯积至诚,用大德以结乎天心,使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙,虽有至愚不肖者足以亡国,而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天,而欲以区区之智笼络当世之务,而必后世之无危亡,此理之所必无者,而岂天道哉!