相见意不已,不寐竟达旦。
振衣出南郭,露草凄以漫。
轻烟幕平林,村村鸡犬散。
初日多好光,主人适朝饭。
人生不知心,何用更谋面。
我生十一岁,窃希范张传。
素心六七人,异姓而同干。
涂氏贤父子,君之旧友善。
语我与林子,奇才不易见。
天下昔无君,黎阳初构乱。
城虎不择肉,党恶以千万。
君督南乡兵,机密发不缓。
黎明驻南郊,群凶寝方燕。
踉跄出门斗,前死后者窜。
一日杀千人,万家获安奠。
死者骨肉亲,至今不敢怨。
乡兵骄成功,虎死狼为患。
君更用市人,疾若摧枯蔓。
用人人不疑,杀人人不叛。
事己身不与,超然如飞翰。
前日同涂林,访君读书院。
路经校射场,指是君所践。
怀哉李太白,风月此遗墠。
昔读袁州碑,高文垂孔殿。
字字关人伦,儒术尊不贱。
夹溪千树桃,白沙空断岸。
怜君多白须,喜君老尚健。
魏禧(1624年3月2日~1680年11月17日)明末清初散文家,与汪琬、侯方域并称清初散文三大家,与兄际瑞、弟礼合称宁都三魏,三魏兄弟与彭士望、林时益、李腾蛟、岳维屏、彭任等合称易堂九子。字冰叔,一字叔子,号裕斋。江西宁都人,明末诸生,明亡隐居翠微峰勺庭,人称勺庭先生。后出游江南,以文会友,传播其明道理、识时务、重廉耻、畏名义的学说,结纳贤豪,以图恢复。他的文章多颂扬民族气节人事,表现出浓烈的民族意识。还善于评论古人的业迹,对古人的是非曲直、成败得失都有一定的见解,著有《魏叔子文集》。
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。