死当为鬼雄，而岂国之殇？食禄尽君事，大义何皇皇。

赤厈翻洪涛，流矢飞天狼。避匿且不暇，谁敢孤身当？

君姿夙森挺，寒翠如湘篁。肃杀两剑眉，逼人凛有霜。

涂抹孙吴书，恣肆成文章。纶羽儒将风，百鍊无浮刚。

出身右科目，告籍参戎行。汗血步景驹，共卜千里骧。

近奉上帅符，巡哨瓯括洋。水线缭云壁，贼艘来扼吭。

左右各弃繻，舵卒心胆丧。律令传火车，聒耳闻雷硠。

飞灰眯腥雾，白战苦无障。三尺健臂存，焉肯羞螳螂？

透甲新血痕，割衿裹其创。眼看军发焦，魂留气先僵。

暗山动𡷾崒，夕紧烟飙荒。朱鸟愁沙田，闪落颓阳光。

首尾远莫顾，猝难呼艅艎。遂使砥柱危，霎地倾混潢。

生平论忠节，此愿颇誓偿。每嗟权职卑，末从摩酋羌。

迩来夷祅平，天镜澄兰沧。谁令小丑群，尚为鼠跳梁。

疏略不自君，驱君身受𢦤。赪流横大瀛，哭君将何方？

城东楝树高，古屋夜闻鸧。舆尸犹未归，白头倚闾望。

苟存鲜百年，早晚均一亡。独有英烈魂，不陨青蒿邙。

九重下恩恤，绰楔开门枋。炯炯西垣星，万古辉灵阊。

　　臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。

　　臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。

　　向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？

　　其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？

　　且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！

　　《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。

　　请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。

为范南伯寿。时南伯为张南轩辟宰泸溪，南伯迟迟未行。因作此词以勉之。

掷地刘郎玉斗，挂帆西子扁舟。千古风流今在此，万里功名莫放休。君王三百州。
燕雀岂知鸿鹄，貂蝉元出兜鍪。却笑泸溪如斗大，肯把牛刀试手不？寿君双玉瓯。