春初早韭味已甘，残梅何论枝北南。习池有酒例倒载，烟景迸作杯中醰。

先生示病元不病，说法能下天花毵。玉龙十万摇笔至，装点岐海资丛谈。

新开林墅筑诗垒，老矣犹可千军戡。我来瞠后行敢抗，譬对狐白扬敝褴。

芙蓉左把荔右啖，池上花石勤般担。

行窝安乐得一足，营窟况过田文三。松凉竹净鹤梦适，下视尘壒纷鴽䳺。

此园于君盖旧物，流风乔木声能韽。绿波阅人五十载，年时照见韶颜𩈣。

盘陀石笋斸土出，一一醉墨题崭嵁。空中楼阁弹指顷，微旨许共诗禅参。

风涛隔断湍濑远，一鉴倒影天潭潭。尖叉白战动累月，那管身外白云昙。

石林掉头官里去，此意尚有吾宗谙。

　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？

　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？

　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：

　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。

陈浩然招游观音山，宴张氏楼。徐姬楚兰佐酒，以琵琶度曲。郯云台为之心醉。口占戏之。

春江暖涨桃花水。画舫珠帘，载酒东风里。四面青山青似洗，白云不断山中起。
过眼韶华浑有几。玉手佳人，笑把琶琶理。枉杀云台标内史，断肠只合江州死。