句曲古灵壤，嵯峨屹高空。遥联峨眉秀，近接钟山雄。

传闻兹地神仙居，卜筑今有高人庐。高人谁欤世居此，今司徒公太原裔。

司徒精舍山之阳，林屋窈窕开青苍。门前溪九曲，屋后松千章。

水石岚霏地深迥，自喜幽栖远人境。读易梅窗清夜徂，鸣琴草堂白昼静。

山中昔有华阳翁，著书于此巢云松。玩云听松自怡悦，独善不救苍生穷。

司徒当年早致身，大鹏九万排风云。扬历内外三十载，剩有事业扬清芬。

顷来都门得良会，示予山图同展对。知公身在霄汉上，故园时时劳梦寐。

鸿飞矫矫羡莫扳，衡门幽幽生暮寒。颇疑中林猿鹤怨，几见石径莓苔斑。

小山桂枝高几许，木落清吟山鬼语。翠巘秋来多白云，玉田春深涨红雨。

公今正作商家霖，忠荩九重知眷深。崇崇鼎铉日柄用，迢迢故国空驰心。

他时功成冠拟挂，再向山前开绿野。

　　余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。

　　一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

　　二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？

　　三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？

　　四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。

　　此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。