大疆荒𨗿春不毛，绝壑中起岿而高。苍幽赭闭上无磴，朽藤羃涧猿虎巢。

神丁辟石锤飞电，隘路如蛇夺一线。山洼有荡阔千顷，渐聚民廛气为变。

堠台堡栅交卫防，不筑墙闉自成县。洪湖一面当其缺，逆泻旋舟万难入。

其馀冈阜密支抱，峻若天关森骨立。赵宋之微官吏酷，大刑矫帝良民戮。

上苍阴愤降穷殃，索米当金还恣黩。雉糜搜括坟树薪，不雨三年鬼无肉。

流鸿遍野失里居，分无生理群相驱。横戈墨面掠军饷，杀人如豕郊腥污。

瘴云惨惨逼泰岱，遂以要险成盗区。官兵半属寇臂指，外援内结纷难除。

可怜府守逃狐鼠，衢塞燕吴绝通旅。将军含泪下青兖，筹略无成饮刀羽。

力抗不得招使安，一夕山营付焦炬。我行其地禾黍蓬，刮目喜变泱泱风。

岩魈木客尽驯扰，蹯𠘯亦纳皇仁中。闻昔锄耒垦阡界，尚得战骨如坏铜。

悲歌独立浩四顾，岚光照渌天青空。

　　灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”

　　我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

　　象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？

　　吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”