欧公孙子多，擘派以为四。暮年归颍阴，非无首丘志。

乞洪不得请，由是懈归计。考公生平言，亦颇憾先世。

先世多才贤，生适逢五季。幅员政分裂，尽瘁于所事。

竟乏垂世名，盖亦限地势。况复公少孤，坎壈蜀汉裔。

身当混一秋，代逢承平际。择里审所安，实迩辇毂地。

子孙托畿内，宦辙亦云易。人情曷免尔，公岂溺声利。

讵知汴虡移，南北寻暌异。一枝先南迈，司造有深意。

沙溪标德里，泷冈重茔祭。至今青原家，十世祀不替。

振先吾宗英，守正耻骫骳。訚訚保家法，处约不少怼。

嘉树无由枝，嘉谷无滞穗。原本既不凡，时需谅无弃。

矧今抡俊髦，往往论根器。老夫辞册府，多病久憔悴。

徒怀荐士心，言莫士轩轾。赋诗当推毂，自愧辞已费。

憧憧青云友，谁如古人谊！

雪中重寄雪山偈，问荅殷勤四句中。本立空名缘破妄，若能无妄亦无空。

　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？

　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？

　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：

　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。

　　翰墨空题鸾凤笺，云水虚劳鱼雁传。些情铁石坚，铁石知几年？
　　栖燕楼台诗思迷，睡鸭池塘春漏迟。满身花影移，晓窗香梦随。
　　鬓乌云簪翠翘，衣淡红绡松玉腰。美人花月妖，比花人更娇。

一半黄梅杂雨晴，虚岚浮翠带湖明，闲云高鸟共身轻。
山果打头休论价，野花盈手不知名，烟峦直是画中行。