画中最妙言山水，摩诘峰峦两画起。李成笔夺造化功，荆浩开图论千里。

范宽石澜烟树深，枯木关仝极难比。江南董源僧巨然，淡墨轻岚为一体。

宋迪长于远与乎，王端善作寒江行。克明已往道宁逝，郭熙遂得新来名。

花竹翎花不同等，独出徐熙入神境。赵昌设色古无如，王友刘常亦堪并。

黄筌居寀及谭宏，鸥鹭春葩蜀中景。艾宣孔雀世绝伦，羊仲甫鸡皆妙品。

惟有长沙易元吉，岂止獐鹿人不及。雕鹰飞动羡张泾，番马胡瑰屹然立。

濠梁崔白及崔悫，群虎屏风供御幄。海州徐易鱼水科，鳞鬣如生颇难学。

金陵佛像王齐翰，顾德谦名皆雅玩。老曹菩萨各精神，道士李刘俱伟观。

星辰独尚孙知微，卢氏楞伽亦为伴。勾龙爽笔势飘飖，锦里三人共辉焕。

西川女子分十眉，宫妆撚■周昉肥。尧民击壤鼓腹笑，滕王蛱蝶相交飞。

居宁草虫名浙右，孤松韦偃称世希。韩干能为大宛马，包鼎虎有惊人威。

将军曹霸善图写，五花聪马今传之。驭人相扶似偶语，老杜咏入丹青持。

少保薛稷偏工鹤，杂品皆奇惟石恪。戴蒿韩滉能画牛，小景惠崇烟漠漠。

唐僧传古精画龙，毫端想与精神通。拿珠奋身奔海窟，鬣如飞火腾虚空。

忠恕楼台真有功，山须突出华清宫。用及象坤能画鬼，角嘴铁面头蓬松。

侯翼曾为五侯图，海山聚出风云乌。尔朱先生著儒服，吕翁碧眼长髭须。

恺之维摩失旧啧，但见累世令人模。探微真迹存一本，甘露板壁狻猊枯。

操蛇恶鬼衔火兽，鉴名道子传姓吴。僧繇殿龙点双目，即时便有雷霆驱。

仙翁葛老渡溪岭，潇洒数幅名移居。辋川弄水并捕鱼，长汀乱苇寒疏疏。

予家所有将盈车，高下百品难俱书。相传好占雅君子，睹诗观画言无虚。

　　栾盈出奔楚。宣子杀羊舌虎，囚叔向。人谓叔向曰：“子离于罪，其为不知乎？”叔向曰：“与其死亡若何？诗曰：‘优哉游哉，聊以卒岁。’知也。”

　　乐王鲋见叔向曰：“吾为子请。”叔向弗应，出不拜。其人皆咎叔向。叔向曰：“必祁大夫。”室老闻之曰：“乐王鲋言于君无不行，求赦吾子，吾子不许；祁大夫所不能也，而曰必由之。何也？”叔向曰：“乐王鲋从君者也，何能行？祁大夫外举不弃仇，内举不失亲，其独遗我乎？诗曰：‘有觉德行，四国顺之。’夫子，觉者也。”

　　晋侯问叔向之罪于乐王鲋。对曰：“不弃其亲，其有焉。”

　　于是祁奚老矣，闻之，乘驲而见宣子，曰：“《诗》曰：‘惠我无疆，子孙保之。’《书》曰：‘圣有谟勋，明征定保。’夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也。犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎？鲧殛而禹兴；伊尹放大甲而相之，卒无怨色；管蔡为戮，周公右王。若之何其以虎也弃社稷？子为善，谁敢不勉，多杀何为？”宣子说，与之乘，以言诸公而免之。不见叔向而归，叔向亦不告免焉而朝。

　　褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

　　其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

　　于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

　　余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

　　四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

　　至和元年七月某日，临川王某记。