江都县治西,有石同培塿。得毋类地肺,或可比石纽。
巍巍白马儿,庙貌建已久。鼎既铸神奸,上复范妍丑。
门前诸塑像,奇怪得未有。土功徵狸力,水祥见长右。
毕方火为讹,闻𧲂风是吼。钟山烛龙潜,平圃英招守。
䴅既怪多足,䍺又笑无口。山膏雅善詈,钉灵徒解走。
三年出象骨,十日炙女丑。神鼓雷泽腹,帝断刑天首。
一抟居有穷,九山食相柳。蚩尤弃桎梏,贰负遭锁钮。
凡此诸异物,其理难细扣。歧舌何能语,反膝安可蹂。
船或坐而削,丝或据而欧。鱼或海上捕,蛇或耳中受。
不知岁常然,抑或事有偶。无既已死,何以心不朽。
夏耕既无头,何以走厥咎。女尸化䔄草,譬若柳生肘。
淑士处栗广,不异身横亩。阴廊风雨青,虚室神鬼黝。
森然来搏人,駓駓张血拇。令我不敢前,颇觉惊心陡,昔读《山海经》,疑蓄不能剖。
是书所由来,云出伯益手。自宜比《禹贡》,同为百篇取。
崇伯有世系,乃为骆明后。羽渊化黄熊,墠渚复是否。
考之于诸书,不合十八九。上甲微王亥,况又殷事狃。
其说皆荒唐,直可覆酱瓿。每思起九原,质之文命后。
龙威《遁甲》书,从此多纷纠。祖龙见神人,汉武宴王母。
皆于此滥觞,奇说相煽诱。安得昆仑墟,开阳作干掫。
不信乘吉量,遽有千秋寿。归来眩心目,万怪踆户牖。
且操东向杯,帝浆以为酒。
古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。
闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也。求其所以为舜者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。闻古之人有周公者,其为人也,多才与艺人也。求其所以为周公者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如周公者,就其如周公者。舜,大圣人也,后世无及焉;周公,大圣人也,后世无及焉。是人也,乃曰:“不如舜,不如周公,吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎!其于人也,曰:“彼人也,能有是,是足为良人矣;能善是,是足为艺人矣。”取其一,不责其二;即其新,不究其旧:恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也,一艺易能也,其于人也,乃曰:“能有是,是亦足矣。”曰:“能善是,是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎?
今之君子则不然。其责人也详,其待己也廉。详,故人难于为善;廉,故自取也少。己未有善,曰:“我善是,是亦足矣。”己未有能,曰:“我能是,是亦足矣。”外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎?
其于人也,曰:“彼虽能是,其人不足称也;彼虽善是,其用不足称也。”举其一,不计其十;究其旧,不图其新:恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎?
夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见其尊己也。
虽然,为是者,有本有原,怠与忌之谓也。怠者不能修,而忌者畏人修。吾尝试之矣,尝试语于众曰:“某良士,某良士。”其应者,必其人之与也;不然,则其所疏远不与同其利者也;不然,则其畏也。不若是,强者必怒于言,懦者必怒于色矣。又尝语于众曰:“某非良士,某非良士。”其不应者,必其人之与也,不然,则其所疏远不与同其利者也,不然,则其畏也。不若是,强者必说于言,懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴,德高而毁来。呜呼!士之处此世,而望名誉之光,道德之行,难已!
将有作于上者,得吾说而存之,其国家可几而理欤!