扶舆正气凝津水,巴台十丈云中起。惨绝千秋殷氏操,西风一哭崩垣垒。
十六梳头丽且庄,菱荷制佩芙蓉裳。楚楚蓁蓁花下萼,纷纷人说郁金堂。
施衿何意遭嚚恶,穿墉穿屋纷相度。击碎珊瑚心不渝,炙燔任肆千般虐。
爆爆炖炖肌尽残,屹然劲节无盘跚。众愤徵歌写幽恨,香风脉脉透琅玕。
卓哉太守真英灼,亟遣官司讯帷箔。烂额焦头衽席间,九死余生犹婉若。
漫为好语谢长官,鸨羽籧筱终讳却。八龙蜿蜿扶云车,几日升皇别城郭。
我闻古来贞烈焕坛壝,惟拚一死全纲维。谁复夜夜深闺月,洒遍残红泣子规,叹息氏年方弱小,珠辉玉洁全贞皎。
钳口珍谈淋烙凶,从容完璞归青杳。不须哭赴海门潮,不须愤藉新城𢁕。
不须匕首觅夫人,不须鸩羽藏清醥。但冀吾生释罪愆,忍令尊亲逢指眺。
终始孤芳秘自珍,亭亭净植出泥沼。凄其一片泣幽明,轻寒五月燕山绕。
姓氏从教丽泰华,参天伟节中逵表。郡符一夜到城来,裁诗结伴相喧豗。
或欲陈刍瞻外椁,或欲镌石树瑶台。我思风化从来起闺无,拍案为呼真节苦。
仁厚存心铁石肠,大白不涅谁能伍。窈忽精魂郁森碧,蟠天匝地鸣金鼓。
舆论蓬蓬塞太虚,广陵调绝哀言谱。神镜尤凭司牧贤,寒江月冷香魂吐。
青冢烟迷贞不埋,剑花弹放春花腐。含毫洒泪写幽光,悲歌屡起酬清酤。
极目殊恩沛自天,特表芳徽传万古。
君子之学必好问。问与学,相辅而行者也。非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。不如己者,问焉以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难(nàn),审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论:“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。
古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人择之,刍荛(ráo)之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?
是己而非人,俗之同病。学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎xiá之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。
不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。嗟乎!学之所以不能几(jī)于古者,非此之由乎?
且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。
智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!
楚天千里清秋,水随天去秋无际。遥岑远目,献愁供恨,玉簪螺髻。落日楼头,断鸿声里,江南游子。把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意。(栏杆 一作:阑干)
休说鲈鱼堪脍,尽西风,季鹰归未?求田问舍,怕应羞见,刘郎才气。可惜流年,忧愁风雨,树犹如此!倩何人唤取,红巾翠袖,揾英雄泪!