夙好同气雅，交久契逾深。即有婚姻申惠好，更兼意气见论心。

断金虽喜芝兰密，倚玉终惭蒹葭质。爱向班彪谈彻夜，狂厌平原饮十日。

星斗森罗发缬囊，龙鸾回翔振华笔。扬雄缀文或可能，贾谊匡时我所惊。

武略只称穰苴法，奇才不让鲁连名。月下吴钩干彩宿，风前宝瑟彻苍清。

只今四郊奔戎马，冤魂战骨充函夏。黄阁不闻气填膺，白屋空悲泪盈把。

客子言归念明发，征衫起舞鸡声月。登高长吁思庙食，吊古临风叹芳歇。

怜芳谁解停居诸，几回独自咏虚徐。东山不引安石屐，西岳思投李靖书。

常怀报国终三箭，还爱读书穷万卷。庭径那知芳草深，园林一任鸣禽变。

折麻写意送君归，黄金台下炎尘飞。市沽酒薄不能醉，同心其奈苦相违。

月明遥寄情脉脉，夜深还有梦依依。

经窗灯燄短，僧炉火气深。索落庐山夜，风雪宿东林。

　　韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。

　　且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎?其遇害何可胜道哉!鄙人有言曰：“何知仁义，已享其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖跻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯；侯之门，仁义存。”非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉!而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪?诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义，又曷可少哉!

　　古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳!然儒、墨皆排摈不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义，廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令与豪暴之徒同类而共笑之也。