我获布衣交，邂逅五君子。久知廌青山，幽芳殊凡蘤。

愿言采其英，潜见不殊旨。因之访石闾，矮屋拥书史。

落落谈古今，贫哉病以死。更有抱光君，被褐远金紫。

一室抱微尚，古琴自悦耳。三子臭如兰，何幸不我鄙。

且得两陈君，考槃各永矢。一在北之廛，一在南之涘。

北学宗洛闽，屡空道可企。南学共源流，贫亦正同轨。

老矣均无儿，弟子供滫瀡。我造北陈庐，床灶杂杖几。

南陈会鸳湖，答拜人扶起。合之以石闾，三陈堪并峙。

三君未盍簪，我乃得蹑履。抱光云近朱，廌青曰御李。

廌青与南陈，神交频托鲤。试问与北陈，握手当何似。

爰有石东村，廌青忘彼己。石闾与抱光，东村辄倒屣。

东村以子贵，不获布衣比。我怀五布衣，并作东村诔。

亡者杳莫追，存者劳予跂。洁身各有归，相期唯一是。

以此志知心，石交亦足喜。天下岂无人，渺然思彼美。

　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？

　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？

　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：

　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。

小住京华，早又是中秋佳节。为篱下黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑！(徒思浙 一作：独思浙，蛾眉 一作：娥眉)

身不得，男儿列。心却比，男儿烈！算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘，何处觅知音？青衫湿！(俗子 一作：俗夫，磨折 一作：折磨)